李永球‧砂拉越的墳墓

2013年12月8日，本会邀请著名民俗研究着李永球到成邦江主讲"马来西亚华人传统节日民俗”专题，后永球先后发表多篇有关成邦江与砂拉越的文章，以下是其中一篇：

2014-01-13 09:01

 

走了砂拉越的數座塚山，即美裡、成邦江（斯里阿曼）、詩巫和古晉郊區等，今天就來說說墳墓吧！

 

砂拉越華裔群體的結構，以福州人最多，次為客家人，第三是福建（閩南）人，潮州人排在第四。美裡的墳墓籍貫方面，早期的除了有大埔、新安及河婆客家人外，也有廣府的台山、番禺、新會、寶安等縣的移民，福建人則以詔安為多，也包括南安、安溪等縣，還有福州及興化。

在這裡發現了一個“例授鹽知事加五品銜”的前清官員之墓，那應該是在清末時期向清廷購買的官銜，墓主伍振偉，祖籍海南文昌名門村，逝於1941年。許多孤身南來的苦力客死異鄉後，只有一塊簡單的木碑立於墓前，經過多年的風吹雨打，木塊開始腐朽。2010開始，美裡廣惠肇公會就為這些鄉親們重立石質墓碑。這樣做是對的，鄉會應該多關照弱勢鄉親，即使身後事也多加關心才是。

成邦江的墳墓，早期以潮州人為多，造型有濃郁的潮州味道。發現有一部份基督徒墳墓的造型跟從傳統，不僅有石獅坐鎮，墓碑文字也採用傳統式的。我注意到一些基督徒的墳墓，其後裔以傳統風俗祭拜，墓前有香燭、祭品甚至燒紙錢的殘留。吳誥賜帶我去看一些老墓，年代遠至前清同治與光緒年間，許多的墓碑採用當地盛產的“鹽木”，木質堅硬，但經過多年的風吹雨打，多數已經腐爛。

在詩巫，只觀察較近代的墳墓，造型種類多。籍貫方面福建人墳墓以漳州府海澄縣居多，也有詔安、龍岩等地。福州則以閩清及古田居多。廣東則有大埔、梅縣、廣寧等地。

古晉的古墓年代可追溯到清鹹豐、同治及光緒等，可見華人早在一百五十多年前就到這裡定居生活。

 

砂拉越共產黨已經解散多年，戰死的砂共人物墳墓散佈在砂州各地，在一些塚山裡有他們的聯合總墓，鐫刻著他們的名字，也有單獨者之墓。

 

早期多以鹽木做墓碑

 

概括地說，早期砂拉越的墳墓多以“鹽木”做墓碑，不僅華人墓，我也在基督教及穆斯林的墳墓發現鹽木墓碑，這主要是就地取材方便外，另外的原因是當地少石匠，以及經濟情況不是很富裕。這種情況與吉蘭丹頗為類似。木質墓碑的壞處是容易腐朽，久了就變成無墓碑的荒塚了。早期的名貴墳墓極少，多是普普通通的建造。

 

墳墓造型方面，福州人盛行浮葬，專訪了林瑞禮，他說這是福州風俗，福州人認為浮葬才有風水，利於“轉動”找到好的風水。他說不僅福州人，近年來其他籍貫人士也紛紛跟風，浮葬墳墓已是處處可見。果然是的，我發現到處都有浮葬墓，這裡的浮葬墓與西馬福州浮葬墓有點不一樣，主要是墓背沒有立柱，而且左右兩旁多有梯級可上到墓後。其他的造型尚有數種，其中一種與南馬、新加坡類似，就是潮州福建混合式。至於西馬常見的福建式墳墓也不少。

 

墓碑中榜文字方面，發現一部份的已故父母被稱為“顯祖考、顯祖妣”，正確應該是“顯考、顯妣”，祖考祖妣是用來稱呼已故祖父祖母的。還有一種中榜文字是“顯祖考諱XXX公一位之墓”或“XXX一位之墓”，特別之處是“一位”，實在耐人尋味！

 

成邦江的墳墓幸虧有吳誥賜等人做田調，收集及抄錄墓碑文字等等，其餘地方的墳墓調查工作進行得少，冀望大家能夠關注當地墳墓的研究，以使到華人歷史的研究更加完善深入。

星洲日報／文化空間‧文／圖：李永球‧2014.01.13


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美裡廣惠肇公會為許多鄉親重立石墓碑。

美裡擁有前清五品官銜的墳墓。

砂拉越早期的鹽木墓碑，經過長久風吹雨打後多會腐朽。

福州風俗的浮葬墓，造型與西馬略不同。