成邦江幼稚园董教职员昨晚假该市一餐厅举办聚餐会，以慰劳协助该园完成举办毕业典礼暨恳亲会的工作人员，同时促进董教职员与公会领导的交流与关系。逾40多名顺兴人及家庭成员出席该聚餐会。
该园校董主席吴诰赐在会上向大家报告称：该园正筹建1座三层教学楼，内有10间教室、1间办公室及图书馆。这耗资RM160000的工程非常需要大家的出钱出力来完成这是顺兴公会另一项大计划。他也表示校董会同意提高学生每月杂费RM3，并将检讨教职员的薪金，增加学校的竞争力。同时，他表示老师们必须努力学习，以提升学校的素质。
顺兴公会主席天猛公陈宗明则说，公会非常赞赏老师们的认真，把教务办的井井有条。他也说新校舍建筑是项大工程，其中的挑战是不能避免的，但是不管如何困难，我们都须坦然面对，尽力完成它。
过后，出席者皆在愉快的气氛下共歌，其中校董甲必丹郑少川呈献了多首动听歌曲，校董秘书沈泳庆也在会上献唱。
(16/12/2009)
Tuesday, December 15, 2009
Wednesday, December 9, 2009
成邦江的华人
编者按：黄尧先生在42年前出版的《马星华人志》，曾经提到今天的斯里安曼省境内的一些地方的开发史，特别是英吉利里附近马鹿地区金矿的历史。并直接说明它是西婆“兰芳大统制”的支脉。本期“风下”副刊特摘录刊登。附带说明：有关马鹿十五分公司的事迹，吴诰赐和郑泽冰合著有《马鹿十五分公司史稿》一书。
“其人皆黑色，穿耳附当。王姓刹利耶伽，名护路那婆，世有其位。王戴花形如皮弁，装以真珠樱珞，身坐金床。侍女有金花宝缕之饰，或持白拂孔雀扇。行则驾象，鸣金击鼓，吹蠡为乐。男子皆拳发，被古贝布，横幅以绕腰。风气暑热，恒如中国之盛夏。谷一再熟，有古贝草，缉其花以作布，粗者名古贝，细者名白叠。贞观四年，其王遣使随林邑使献方物。”
这是旧唐书婆利传中所记的一段，贞观四年正是公元六三○年，离开现在已有一千多年，看当时婆罗洲的服饰与风俗，一部份情形现在尚有保留下来的；从“金床金花”中可以看到，婆利原是多金的地方。
(一)张达伯与德目港
华人是先到西婆罗洲的坤甸、三发一带淘金，再从陆路移入各地去拓殖，砂拉越第一省中，除石隆门外，还有沙唐江（砂隆河）（Sadong River）与三马拉汉江上游的深山中，也有一处华人古老的垦区，名叫“德目港”（打马庚）（TabeKang）可说与外界无路可通，只有一条从石隆门经过密层森林的小径，方可到达。据说当初三条沟公司兴旺时，曾同这个“公司”订有盟约的；最早的首领是张达伯，也是嘉应州人，是个懂武艺的“智多星”，居然能制服了失约背叛的达雅克人，而自己在这个产金的矿地立了“公司”，后来达雅克人又来归顺他，举他为“统制”，就叫这个地方为达伯港，因为“达伯”与“德目”音近，所以现在写成“德目港”（打马庚）了。后来，因三条沟公司为詹姆士·布洛克打垮后，他们也避祸四散，据说那里仍有古墓石碑可考。
(二)英吉里利有立过“公司”
另有一处，是砂劳越第二省首府成邦江（Simanggang River）的上游，叫上梯头埠（Engkilili），华人称为“英吉利里”，深山内，有个Marup地方，也是一个金矿区，并也组织过“公司”，而且一度也是属於坤甸的兰芳大公司辖下的；最旺的时候，华人有一万以上，都是客家人，现在倒不妨再来考查一下兰芳大统制的组织，就可以知道这些“公司”的大概了：
兰芳大统制共和国也有一套“传贤不传子”的民主制度，元首称为大唐总长，又称大唐客长，并设有副总长，又称参谋军师；如果总长因故去职，在新总长未选出前，由副总长代理行令；总长与副总长都是由大众公选出来的，其他高级人员，也由大众来选举的。办理国家公务时也要采取“公”的原则，规定国家的事务，都由总长处理，而立法与国内应兴应革的事，须由大众公决。所以，总长以下，也有管理司法、财政、军事等长官，均集中在总长府的大厅中办公。
(三)亦是兰芳大公司支脉
地方的行政，分省、府、县三级；另外在各重要地区设治所，像那边的喃吧哇、万那、松柏港、淡水港、打劳鹿、山口洋、邦嘎、双沟月等他都曾设过治所。
官制可分好几级：（一）甲大，（二）正副书记，（三）尾哥，（四）老太；这些都是三点会的制度，是由大众公选的。其中“甲大”与“书记”，有饷可领，而“尾哥”与“老太”是名誉职，不能领取俸禄的。
此外，也办兵工厂，制造洋枪洋炮，而“国营”的兰芳公司，一心开采金矿，发展财源，因此，到处有人深入重山密林去开拓，这就是砂拉越多处有华人移入的缘由；他们对开发农业，扩充市场，是列为重要的政事；并且也兴办学校，居然向中国去请儒生来这荒山僻地，做起神圣的教育工作。
他们也订有法律，抢掠奸淫者死罪，轻罪的用体罚，或缴红绸大烛，也有游街示众的；他们的税收，是开金矿的，须纳“脚仿金”，耕种的纳“鸡息米”，也有“烟户钱”；做生意的，出口货可以不抽税，人口货才抽税。
军事方面是用“全国皆兵”制，平时各人都要练拳、习棍、射击，有事就抽调入伍，相等於现在的服役，因此，重要的地区，也经常派兵去防守。有一位勇将，名叫吴元盛，是很有名的，当时防守戴燕这个地方，连谢清高的海录《戴燕国》条中，也提到过：“乾隆未，国王暴乱，粤人吴元盛因民之不悦，剌而杀之，国人奉以为王，华夷皆取决焉。元盛死，子幼，妻袭其位，至今犹存。”载燕（Tayau），即在坤甸河之北。
在当时兰芳大公司最盛期，治下的人民竟有十一万之多。因此，成邦江上游的一万多华人，是在这种组织下移拓过来的；他们也同德目港的华人部落一样，听到三条沟公司完蛋了，他们也怕牵连，而都逃到仙丹等处去，这个地方就此衰落下来。
(四)二世王原是省长
后来在二世王时，听说尚有产金，不过贸易的中心，是集中在英吉利里坡，不过，尚有留居的华人，多与土女通婚，后裔都成为砂拉越的天然公民。
成邦江是砂拉越的第二省，是一八七三年六月一日成立的，当时的省界，从沙唐到拉让，而这两处的江是不包括在内的；到一八八五年七月廿八日移界，从沙唐江到加拉加江（Kalaka River）止，二世王查理斯·布洛克未接位时，即担任第二省省长，并且有好多年呢。
事实上，成邦江的开发，比古晋还要早，可是开发不及古晋与诗巫来得快，因为它的条件比诗巫与古晋差，尤其是土产与交通的关系很大；成邦江虽然也像古晋与诗巫一样在河内，可是河口水浅，不但航行海洋的大轮船不能驶入，连川行沿海较大的轮船，也难驶进内河；尤其涨潮时有个怪现象，一涨即满，并且浪涛澎湃，土人称为“蒙娜”，对航行上是很不方便的；所以，成邦江大片土地还未开拓，最近已有一些福州华人开辟了三千英亩地在种树胶。
至於砂拉越第二省中的华文学校，在木中披（Betong）、实拉卓（Satatok）、宁木（Debak）、新武瑶（诗巫遥）（Sebuyau）、木中浮沙埠、实拉卓的万城，和深山中原有“公司”的英吉里利，都有华人办的学校，学生从几十人到二三百人；其中最早的，要算实拉卓的铭新学校，是一九一九年的民国八年开办的，创办人是王宇宙、王和山、林建智、林天谐等。
（采自：国际时报）风下
“其人皆黑色，穿耳附当。王姓刹利耶伽，名护路那婆，世有其位。王戴花形如皮弁，装以真珠樱珞，身坐金床。侍女有金花宝缕之饰，或持白拂孔雀扇。行则驾象，鸣金击鼓，吹蠡为乐。男子皆拳发，被古贝布，横幅以绕腰。风气暑热，恒如中国之盛夏。谷一再熟，有古贝草，缉其花以作布，粗者名古贝，细者名白叠。贞观四年，其王遣使随林邑使献方物。”
这是旧唐书婆利传中所记的一段，贞观四年正是公元六三○年，离开现在已有一千多年，看当时婆罗洲的服饰与风俗，一部份情形现在尚有保留下来的；从“金床金花”中可以看到，婆利原是多金的地方。
(一)张达伯与德目港
华人是先到西婆罗洲的坤甸、三发一带淘金，再从陆路移入各地去拓殖，砂拉越第一省中，除石隆门外，还有沙唐江（砂隆河）（Sadong River）与三马拉汉江上游的深山中，也有一处华人古老的垦区，名叫“德目港”（打马庚）（TabeKang）可说与外界无路可通，只有一条从石隆门经过密层森林的小径，方可到达。据说当初三条沟公司兴旺时，曾同这个“公司”订有盟约的；最早的首领是张达伯，也是嘉应州人，是个懂武艺的“智多星”，居然能制服了失约背叛的达雅克人，而自己在这个产金的矿地立了“公司”，后来达雅克人又来归顺他，举他为“统制”，就叫这个地方为达伯港，因为“达伯”与“德目”音近，所以现在写成“德目港”（打马庚）了。后来，因三条沟公司为詹姆士·布洛克打垮后，他们也避祸四散，据说那里仍有古墓石碑可考。
(二)英吉里利有立过“公司”
另有一处，是砂劳越第二省首府成邦江（Simanggang River）的上游，叫上梯头埠（Engkilili），华人称为“英吉利里”，深山内，有个Marup地方，也是一个金矿区，并也组织过“公司”，而且一度也是属於坤甸的兰芳大公司辖下的；最旺的时候，华人有一万以上，都是客家人，现在倒不妨再来考查一下兰芳大统制的组织，就可以知道这些“公司”的大概了：
兰芳大统制共和国也有一套“传贤不传子”的民主制度，元首称为大唐总长，又称大唐客长，并设有副总长，又称参谋军师；如果总长因故去职，在新总长未选出前，由副总长代理行令；总长与副总长都是由大众公选出来的，其他高级人员，也由大众来选举的。办理国家公务时也要采取“公”的原则，规定国家的事务，都由总长处理，而立法与国内应兴应革的事，须由大众公决。所以，总长以下，也有管理司法、财政、军事等长官，均集中在总长府的大厅中办公。
(三)亦是兰芳大公司支脉
地方的行政，分省、府、县三级；另外在各重要地区设治所，像那边的喃吧哇、万那、松柏港、淡水港、打劳鹿、山口洋、邦嘎、双沟月等他都曾设过治所。
官制可分好几级：（一）甲大，（二）正副书记，（三）尾哥，（四）老太；这些都是三点会的制度，是由大众公选的。其中“甲大”与“书记”，有饷可领，而“尾哥”与“老太”是名誉职，不能领取俸禄的。
此外，也办兵工厂，制造洋枪洋炮，而“国营”的兰芳公司，一心开采金矿，发展财源，因此，到处有人深入重山密林去开拓，这就是砂拉越多处有华人移入的缘由；他们对开发农业，扩充市场，是列为重要的政事；并且也兴办学校，居然向中国去请儒生来这荒山僻地，做起神圣的教育工作。
他们也订有法律，抢掠奸淫者死罪，轻罪的用体罚，或缴红绸大烛，也有游街示众的；他们的税收，是开金矿的，须纳“脚仿金”，耕种的纳“鸡息米”，也有“烟户钱”；做生意的，出口货可以不抽税，人口货才抽税。
军事方面是用“全国皆兵”制，平时各人都要练拳、习棍、射击，有事就抽调入伍，相等於现在的服役，因此，重要的地区，也经常派兵去防守。有一位勇将，名叫吴元盛，是很有名的，当时防守戴燕这个地方，连谢清高的海录《戴燕国》条中，也提到过：“乾隆未，国王暴乱，粤人吴元盛因民之不悦，剌而杀之，国人奉以为王，华夷皆取决焉。元盛死，子幼，妻袭其位，至今犹存。”载燕（Tayau），即在坤甸河之北。
在当时兰芳大公司最盛期，治下的人民竟有十一万之多。因此，成邦江上游的一万多华人，是在这种组织下移拓过来的；他们也同德目港的华人部落一样，听到三条沟公司完蛋了，他们也怕牵连，而都逃到仙丹等处去，这个地方就此衰落下来。
(四)二世王原是省长
后来在二世王时，听说尚有产金，不过贸易的中心，是集中在英吉利里坡，不过，尚有留居的华人，多与土女通婚，后裔都成为砂拉越的天然公民。
成邦江是砂拉越的第二省，是一八七三年六月一日成立的，当时的省界，从沙唐到拉让，而这两处的江是不包括在内的；到一八八五年七月廿八日移界，从沙唐江到加拉加江（Kalaka River）止，二世王查理斯·布洛克未接位时，即担任第二省省长，并且有好多年呢。
事实上，成邦江的开发，比古晋还要早，可是开发不及古晋与诗巫来得快，因为它的条件比诗巫与古晋差，尤其是土产与交通的关系很大；成邦江虽然也像古晋与诗巫一样在河内，可是河口水浅，不但航行海洋的大轮船不能驶入，连川行沿海较大的轮船，也难驶进内河；尤其涨潮时有个怪现象，一涨即满，并且浪涛澎湃，土人称为“蒙娜”，对航行上是很不方便的；所以，成邦江大片土地还未开拓，最近已有一些福州华人开辟了三千英亩地在种树胶。
至於砂拉越第二省中的华文学校，在木中披（Betong）、实拉卓（Satatok）、宁木（Debak）、新武瑶（诗巫遥）（Sebuyau）、木中浮沙埠、实拉卓的万城，和深山中原有“公司”的英吉里利，都有华人办的学校，学生从几十人到二三百人；其中最早的，要算实拉卓的铭新学校，是一九一九年的民国八年开办的，创办人是王宇宙、王和山、林建智、林天谐等。
（采自：国际时报）风下
Monday, December 7, 2009
前任中国驻古晋总领事吴德广先生的成邦江印象
斯里阿曼风物
斯里阿曼这名字对我来说并不陌生。我在古晋任职期间曾多次走访这个和平之城。一来它是一个古老美丽的城市，人民淳朴热情好客；二来那里有好多朋友，我很想拜访他们；三来交通方便，来往数小时，朝发暮归。 对一座城镇的了解，历史背景，沧桑变化如何，通过那些多姿多彩的风物，那些居住的族群……便能知道其梗概，认识其面貌。 斯里阿曼初次之旅，我寄宿的旅馆位于市中心，附近是一个市区小花园，那里屹立着两只巨型的和平鸽，宁静温馨地守候着20多年岁月的流逝，似乎在向人们诉说这个和平城市的来历，似乎在解释斯里阿曼和平行动是怎么一回事。这两只和平鸽是历史最好见证者。它们见证砂劳越动乱日子的结束，农村恢复昔日宁静的田园生活。和平鸽目睹砂劳越政治稳定，社会安定和经济发展的新气象。
斯里阿曼是和平之意，是一个约有20万人口的斯里阿曼省省会，那里原称成邦江。1973年10月19日至21日三天，当年的砂劳越政府首席部长拿督巴丁义·哈芝· 阿都拉曼·耶谷与北加里曼丹国民军总司令兼政委黄纪作，在成邦江的迎宾馆举行谈判，双方都怀有诚意，经过谈判达成停火协议，签署了谅解备忘录，使砂劳越结束了10多年的动荡局面,恢复了和平。为了纪念这个重大历史事件,成邦江省和成邦江市自那时起易名为斯里阿曼。当时签署谅解备忘录的迎宾馆自此也改为和平馆。斯里阿曼成为一座历史名城。很多游客慕名而至，络绎不绝。
有百余年历史的华族宙宇——慈云阁，十分壮观华丽，屹立于河水滔滔的鲁巴河畔。它看起来巍峨壮丽，金碧辉煌，有着鹤立鸡群出众的雄姿，有明媚秀丽的景色，是斯里阿曼颇有名气的旅游点。在顺兴公会（早期称顺兴公司）热心筹划下， 1993年这座古庙获得重建，庙的主体结构及围墙以红和绿颜色粉刷，看起来十分耀眼，围墙饰以龙甲的花纹，庙顶的每个角上屹立着龙凤，古色古香，原来的木制篱笆改为水泥围墙，木门也换成铁门。每月初一或十五，那里香火袅袅，人们奉上鲜花水果或其他贡品，祈祷风调雨顺，国泰民安。
慈云阁是斯里阿曼华族历史的见证者。那些建造慈云阁的华人奠基者已经离开人间，只有这座庙宇留下来。它见证华人移居斯里阿曼历史的悠久。据书籍记载，最早移居砂劳越的华人是广东籍刘直，约于1830年，他和一些朋友从广东乘船来到成邦江，后来他们从成邦江移居至古晋。斯里阿曼现存最早的一个华人墓碑建于清同治元年（1862年），这个墓碑至今也有百余年的历史了。
早期移居至成邦江的华人潮州籍者居多，他们在那里务农、种胡椒,落地生根, 代代繁衍，其后经济发展了，转业者日众，后来他们多散居在各商埠各行业从商，诸如开店铺、五金店、建筑商行等。1995年春节，我专程前往斯里阿曼拜访华人社团朋友,他们告诉我，他们大多是第二、三代的华裔了。当年他们的先辈离乡背井, 漂洋过海来到斯里阿曼拓荒创业，过着艰苦的生活，今天却不同，他们过着安居乐业，丰衣足食的日子。他们说创业难，守业更难，思甜忆苦，才能不断进取，艰苦奋斗。走访之后他们还邀请我游览了慈云阁，并在那里合影留念。
多元民族和睦相处的图景在斯里阿曼处处可见。有一次在本曼查陈宗明先生的陪同下我游览市区的露天市集,那里确是斯里阿曼不同族群聚集的地方。市场繁华, 熙熙攘攘，在市场里我看到爱纹身的伊班人，有的样子威武、骠悍，有的伊班妇女喉部也刺花。伊班人在市集上出卖土产和山上采摘的野菜和果子，还有伊班妇女编织的挂毯，手工精细，图案优美，颜色绚丽，看起来具有鲜明的民族特色。有的还出卖自己编织的藤器和竹器，出卖自产的白米、黑米和红米，马来人则出卖五颜六色的马来糕饼、椰浆饭等。华人出卖各种各样的日用品、水果和蔬菜等。
斯里阿曼可谓稻米之乡，红米、黑米是那里的特产，稻米是达雅人主要食粮。在那里人少地多，他们种稻还保留着传统的种植方式，这种方式与我家乡潮洲一带截然不同。我的家乡人多地少，种稻讲究深耕细作。斯里阿曼的稻田多在山坡，种稻时通常由一排男人在前面用木桩在地上打下成排的小洞，一群妇女腰系藤篓，装着谷种跟在后面把谷种撒在小洞里，再用松泥掩盖起来。他们种的旱稻，不象中国南方那样播种、育秧、插秧……虽然他们种稻保持着原始耕种方式，但由于那里得天独厚，风调雨顺，青葱的稻苗满山遍野，到了翌年春天谷子成熟，一片金黄。收获的季节开始了，男女老少采摘谷串，享受丰收的喜悦。
斯里阿曼的一些古迹值得参观。人们常常提到一个游览点那就是爱丽丝炮台。据书籍记截，1841年至1946年拉者统治砂劳越期间在不同年份，不同地方建立炮台及堡垒，1864年成邦江建筑爱丽丝堡炮台，炮台至今还保存着并成为历史遗迹。不过，我对这个古炮台不感兴趣，我喜欢在鲁巴河河畔静心地欣赏那里的秀丽风光。鲁巴河沿岸处处是青山翠谷和茂林翠竹，达雅人的长屋座落于青山绿水之间。他们用木桐制造的长舟在河上行驶，两岸是一派如诗似画的田园风光，鲜花似锦，绿草如茵。
旅游者喜欢亲见目睹鲁巴河潮涨落奇景。每月农历初二至初三或是十七、十八日是观河潮的好时光，在那里还举行过河潮节，州政府显要官员出席。河潮涌来时如万马奔腾，气象万千，怒潮拍岸，激起高高的浪花。一旦怒潮退出，鲁巴河又是一片宁静。鲁巴河多鳄鱼，不时有鳄鱼攻击人类的事件发生。鲁巴河之鳄，名闻遐迩。 在斯里阿曼，我见到多姿多彩的风物，见到热情好客的人民和淳朴的族群，我看到多情的山水草木……那就是我多次走访的斯里阿曼！
（注：吴领事与成邦江的华社互动频密，与潮州情谊不无关系）
斯里阿曼这名字对我来说并不陌生。我在古晋任职期间曾多次走访这个和平之城。一来它是一个古老美丽的城市，人民淳朴热情好客；二来那里有好多朋友，我很想拜访他们；三来交通方便，来往数小时，朝发暮归。 对一座城镇的了解，历史背景，沧桑变化如何，通过那些多姿多彩的风物，那些居住的族群……便能知道其梗概，认识其面貌。 斯里阿曼初次之旅，我寄宿的旅馆位于市中心，附近是一个市区小花园，那里屹立着两只巨型的和平鸽，宁静温馨地守候着20多年岁月的流逝，似乎在向人们诉说这个和平城市的来历，似乎在解释斯里阿曼和平行动是怎么一回事。这两只和平鸽是历史最好见证者。它们见证砂劳越动乱日子的结束，农村恢复昔日宁静的田园生活。和平鸽目睹砂劳越政治稳定，社会安定和经济发展的新气象。
斯里阿曼是和平之意，是一个约有20万人口的斯里阿曼省省会，那里原称成邦江。1973年10月19日至21日三天，当年的砂劳越政府首席部长拿督巴丁义·哈芝· 阿都拉曼·耶谷与北加里曼丹国民军总司令兼政委黄纪作，在成邦江的迎宾馆举行谈判，双方都怀有诚意，经过谈判达成停火协议，签署了谅解备忘录，使砂劳越结束了10多年的动荡局面,恢复了和平。为了纪念这个重大历史事件,成邦江省和成邦江市自那时起易名为斯里阿曼。当时签署谅解备忘录的迎宾馆自此也改为和平馆。斯里阿曼成为一座历史名城。很多游客慕名而至，络绎不绝。
有百余年历史的华族宙宇——慈云阁，十分壮观华丽，屹立于河水滔滔的鲁巴河畔。它看起来巍峨壮丽，金碧辉煌，有着鹤立鸡群出众的雄姿，有明媚秀丽的景色，是斯里阿曼颇有名气的旅游点。在顺兴公会（早期称顺兴公司）热心筹划下， 1993年这座古庙获得重建，庙的主体结构及围墙以红和绿颜色粉刷，看起来十分耀眼，围墙饰以龙甲的花纹，庙顶的每个角上屹立着龙凤，古色古香，原来的木制篱笆改为水泥围墙，木门也换成铁门。每月初一或十五，那里香火袅袅，人们奉上鲜花水果或其他贡品，祈祷风调雨顺，国泰民安。
慈云阁是斯里阿曼华族历史的见证者。那些建造慈云阁的华人奠基者已经离开人间，只有这座庙宇留下来。它见证华人移居斯里阿曼历史的悠久。据书籍记载，最早移居砂劳越的华人是广东籍刘直，约于1830年，他和一些朋友从广东乘船来到成邦江，后来他们从成邦江移居至古晋。斯里阿曼现存最早的一个华人墓碑建于清同治元年（1862年），这个墓碑至今也有百余年的历史了。
早期移居至成邦江的华人潮州籍者居多，他们在那里务农、种胡椒,落地生根, 代代繁衍，其后经济发展了，转业者日众，后来他们多散居在各商埠各行业从商，诸如开店铺、五金店、建筑商行等。1995年春节，我专程前往斯里阿曼拜访华人社团朋友,他们告诉我，他们大多是第二、三代的华裔了。当年他们的先辈离乡背井, 漂洋过海来到斯里阿曼拓荒创业，过着艰苦的生活，今天却不同，他们过着安居乐业，丰衣足食的日子。他们说创业难，守业更难，思甜忆苦，才能不断进取，艰苦奋斗。走访之后他们还邀请我游览了慈云阁，并在那里合影留念。
多元民族和睦相处的图景在斯里阿曼处处可见。有一次在本曼查陈宗明先生的陪同下我游览市区的露天市集,那里确是斯里阿曼不同族群聚集的地方。市场繁华, 熙熙攘攘，在市场里我看到爱纹身的伊班人，有的样子威武、骠悍，有的伊班妇女喉部也刺花。伊班人在市集上出卖土产和山上采摘的野菜和果子，还有伊班妇女编织的挂毯，手工精细，图案优美，颜色绚丽，看起来具有鲜明的民族特色。有的还出卖自己编织的藤器和竹器，出卖自产的白米、黑米和红米，马来人则出卖五颜六色的马来糕饼、椰浆饭等。华人出卖各种各样的日用品、水果和蔬菜等。
斯里阿曼可谓稻米之乡，红米、黑米是那里的特产，稻米是达雅人主要食粮。在那里人少地多，他们种稻还保留着传统的种植方式，这种方式与我家乡潮洲一带截然不同。我的家乡人多地少，种稻讲究深耕细作。斯里阿曼的稻田多在山坡，种稻时通常由一排男人在前面用木桩在地上打下成排的小洞，一群妇女腰系藤篓，装着谷种跟在后面把谷种撒在小洞里，再用松泥掩盖起来。他们种的旱稻，不象中国南方那样播种、育秧、插秧……虽然他们种稻保持着原始耕种方式，但由于那里得天独厚，风调雨顺，青葱的稻苗满山遍野，到了翌年春天谷子成熟，一片金黄。收获的季节开始了，男女老少采摘谷串，享受丰收的喜悦。
斯里阿曼的一些古迹值得参观。人们常常提到一个游览点那就是爱丽丝炮台。据书籍记截，1841年至1946年拉者统治砂劳越期间在不同年份，不同地方建立炮台及堡垒，1864年成邦江建筑爱丽丝堡炮台，炮台至今还保存着并成为历史遗迹。不过，我对这个古炮台不感兴趣，我喜欢在鲁巴河河畔静心地欣赏那里的秀丽风光。鲁巴河沿岸处处是青山翠谷和茂林翠竹，达雅人的长屋座落于青山绿水之间。他们用木桐制造的长舟在河上行驶，两岸是一派如诗似画的田园风光，鲜花似锦，绿草如茵。
旅游者喜欢亲见目睹鲁巴河潮涨落奇景。每月农历初二至初三或是十七、十八日是观河潮的好时光，在那里还举行过河潮节，州政府显要官员出席。河潮涌来时如万马奔腾，气象万千，怒潮拍岸，激起高高的浪花。一旦怒潮退出，鲁巴河又是一片宁静。鲁巴河多鳄鱼，不时有鳄鱼攻击人类的事件发生。鲁巴河之鳄，名闻遐迩。 在斯里阿曼，我见到多姿多彩的风物，见到热情好客的人民和淳朴的族群，我看到多情的山水草木……那就是我多次走访的斯里阿曼！
（注：吴领事与成邦江的华社互动频密，与潮州情谊不无关系）
本会主席受访谈成邦江华社（1999年）
华人社会的动向一向来是本地社会进展的一大主流，华族先贤当初离乡背井，从中国越洋过番，到今天成为社会的一大主干。不过份的说一句，华社的一举一动都会牵动整个社会，颇有牵一发动全身之效应，这对华族的奋斗历史而言，绝对是一种肯定。
开坡于一八零三年
成邦江开埠于一八零三年，在经历了一百九十六年的风雨雪霜，成邦江华社从刚开始的单一结构，发展到今天百花齐放的姿态，已稳稳的扎下根基，为接下来的冲刺打好举足轻重的基石。
成邦江华社最高领袖天猛公陈宗明在接受专访时分析，成邦江华社近十年最大的演变主要是在各籍贯人士的比例已经改变，其中最为明显的是福州籍和客籍人士的加入和增多，使到成邦江目前的华族人口结构形成潮州、福州和客家三种籍贯人士三足鼎立的形势。
“乡缘性的华人团体近几年来有增加的趋势，比较主要的如客家公会、潮州公会和榕属俱乐部等等，都是在近几年相继成立，使得各个籍贯人士拥有了自己的公会。”
成邦江开埠初期，华族先贤开始涌入，主要是以潮州籍人士为主，而福州籍人士和客籍人士随后纷纷迁入，已为往后的蓬勃发展铺下康庄大道，到了另外三个籍贯社团宣布成立，三大籍贯人士鼎足之势已经突显。
“社团的增加主要是为适应整个社会的变迁，在时代的发展带动下，人民的要求也相对不断提高，各籍贯人士也就要比较集中推动和发展各自的公益与福利工作，进一步的照顾属人。”
顺兴公会最先成立
成邦江最先成立的华团是于一八九四年成立的成邦江顺兴公会，其成立的最初宗旨是为了处理慈云阁的事务，及后眼见地区上的华族人口渐渐增加，乃大开门户,将会务范围扩大, 并在一九七六年正式注册，其代表性地位到今天依然受到认同。
成邦江顺兴公会和于一九五四年成立的成邦江福州公会是潮州人和福州人的两大乡团，也是当时成邦江华人社会的两大支柱。前者是以广东省籍人士为主，而后者则是随着福州籍人士的纷纷到来而成立，对成邦江的发展起着重大作用。
成邦江其他地缘团体如斯里阿曼客家公会于一九八九年成立，斯里阿曼榕属俱乐部和斯里阿曼省潮州公会分别于一九九一年和一九九四年注册，致使成邦江的地缘性华人团体在短短六年里增加到五个。
除了上述五个地缘性团体之外，目前成邦江的华人社团还有成邦江慈善社、成邦江中华商会、成邦江中华公会、斯里阿曼省林氏公会、斯里阿曼省郑氏公会、斯里阿曼省黄氏公会、成邦江象棋公会、斯里阿曼省咖啡酒餐商公会、第二省小贩联合会、第二省建筑商公会等十个，而属于全斯里阿曼省华社最高组织的斯里阿曼省华人社团总会也于一九八零年成立。因此，上述各团体当中，部分团体的会员遍布全斯省，成邦江为斯里阿曼省省会，是全省华人社团的活动中心。
“社团的增多对整个局势来说有利也有弊，关键要看当事团体如何妥善的安排。”天猛公陈宗明表示，以各个籍贯人士各自拥有本属的社团的原则来说，在照顾属人的福利、教育等等方面可以更加完善及专一。他说，“每个社团几乎都会设立教育奖励金，这在鼓励及协助会员继续在教育方面作出贡献是绝对好的。”
各社团皆重视节庆
除此之外，各个社团对华族节日的庆祝方式也让小小的成邦江掀起不小的热闹，单单在华人农历新年的时候，大多的华社团体不约而同的举办新春联欢会就往往让成邦江呈现一段时间的浓厚节日气氛。
另外，根据过去的记录，成邦江目前的十多个华团当中至少有五个团体组织过瑞狮队。几年前，当这些狮队在农历新年倾巢而出的时候，成邦江真正是“锣鼓喧天、喜气洋洋”。时至今日，在农历新年的时候仍然有瑞狮队伍出动，普天同庆。
天猛公陈宗明补充说，对于成邦江目前社团增加的现象，特别要注意的是团结的问题。 “如果社团领导层处理得好的话，大家都向同一目标前进，团结的目标还是可以达到的”。
“只要大家都以大团结为主要目标，从各自的团体里头开始做起，然后逐步提升，为大局着想，大家携手共同面对未来的更大挑战，成邦江的华社将可以形成一股强劲的力量。”
“就一个地区的人口成长的比率和服务要求的不断提升来说，成邦江华社从当初的单一社团结构发展到今天的十多个社团，是自然的趋势。在联系工作方面来说，是利多于弊。” 他强调，“这些团体的成立，让他们可以与其它地区相同性质的组织联系，加强成邦江地区的华族与外地同胞的联络，尤其是国际性、全国性、及全州性的相同组织。”
接触外界开拓视野
“另外，他们也受邀参加一些较为大型的活动，借机见识这些场面，开拓视野，对成邦江地区的民间学识水平肯定有所帮助。”他说。
综合成邦江华社的情况，天猛公陈宗明也举出未来的几项主要挑战，除了各小镇贴人才外流之外，在全球迈入科技时代之际,促进思想的提升和社会道德的维系,都是重要的事项。
由于整个地区的发展较其它地区慢，致使居民所接触的事物也较其他大城市来得少，民间思想也比较保守，在面对科技进展神速的局势，小镇地区的人民也就比较吃亏。
“除了步入科技新时代，成邦江华族的其它方面的挑战也不小，尤其是在捍卫传统道德和精神方面。物资享受已经越来越多，大家的注意力都集中在金钱和物质享受，在维护传统道德观念方面便面临相当严峻的考验。”他指出，华人当年离乡背井越洋而来，以强劲意志和坚韧的毅力，在本地披荆斩棘，艰苦奋斗，今天终于在一番风风雨雨之后，形成“有水的地方就有华人”的局面，在全球各地受到重视，这些都和受人敬仰的华族传统文化精神分不开的。因此，他强调：“华社应该要设法配合大马华总所提倡的兴革运动，这样才能达到一个整体性的功效。”
综合成邦江华社的情况，天猛公陈宗明也举出未来的几项主要挑战，除了各小镇贴人才外流之外，在全球迈入科技时代之际,促进思想的提升和社会道德的维系,都是重要的事项。
由于整个地区的发展较其它地区慢，致使居民所接触的事物也较其他大城市来得少，民间思想也比较保守，在面对科技进展神速的局势，小镇地区的人民也就比较吃亏。
“除了步入科技新时代，成邦江华族的其它方面的挑战也不小，尤其是在捍卫传统道德和精神方面。物资享受已经越来越多，大家的注意力都集中在金钱和物质享受，在维护传统道德观念方面便面临相当严峻的考验。”他指出，华人当年离乡背井越洋而来，以强劲意志和坚韧的毅力，在本地披荆斩棘，艰苦奋斗，今天终于在一番风风雨雨之后，形成“有水的地方就有华人”的局面，在全球各地受到重视，这些都和受人敬仰的华族传统文化精神分不开的。因此，他强调：“华社应该要设法配合大马华总所提倡的兴革运动，这样才能达到一个整体性的功效。”
学生推动中华文化
成邦江地区的年轻学子，在维护中华文化方面，在过去九年里，一直作出努力，并取得一定的成绩。天猛公陈宗明在提到这个课题时，赞扬成邦江中学生在这方面的努力。成邦江政府中学华文学会自一九九一年起连续在每一年出版一期以“萌芽”为题的会刊，至今依旧持续。另外，成邦江圣禄中学华文学会也在一九九六年出版了《曙光》会刊，并在去年出版了第二期，天猛公希望这些活动能够延续下去。
“提高地方上的中华文化程度，要靠年轻的一辈，我们在这一方面也会尽力协助，最重要的是大家要共同努力。”
当今社会，文化活动已经随着时代及环境而转变，成邦江也不例外。成邦江在每年元宵节举行的大游行，由明年开始，将一改早晚各一次的方式，而将游行仪式集中在晚上举行。
天猛公陈宗明于今年元宵节率领队伍游行的时候曾经表示，庆祝的方式应该是随着时代的进步而慢慢的改变，将成邦江元宵节游行仪式变换的建议是经过负责单位——成邦江顺兴公会之理事们深入的研究和讨论，并在获得神明恩准后，才决定从明年开始将游行仪式集中在晚上，而白天就会以比较简单的仪式代替。
成邦江除了元宵节的游行特色之外，也保留着其它传统节日的活动。其中如农历七月十五中元节的祭拜，也是有百年历史的的文化传统。
面对人才外流问题
对于冲击乡镇地区已久的人才外流问题，天猛公陈宗明表示，就小镇的教育和工作机会来说，居民向外流动是很难避免的，以成邦江目前的情况来说，人才外流并不只是局限于华族，在全斯里阿曼省的其他民族同胞也面临人才外流的问题。
“成邦江的人才外流问题主要原因有两个：一个是年轻的学子为了接受更高等的教育而到外地，另一个就是寻求更好的工作机会。”
成邦江各学校目前所能够提供的最高教育程度是成邦江政府中学的中六课程，但是，基于教育环境和条件等等的问题，该校的中六课程目前只有文科，而理科则只到中五的阶段，不少学子在接获大马教育文凭考试的成绩后，便前往其它地方进修更高及更专业的课程。根据了解，学子向外流有越来越年轻化的趋势。
从某些角度来看，这些学子在外学习，对提升学识水准方面是有利无弊的，只不过，并不是每一个学生都有条件出外升学。在自己的家乡，年轻的一代难免面对左右为难的窘境。
“从理论上来说，我们可以要求他们在接受了高等教育之后而回乡服务，这个观念是必须要强调的，我们也相当需要他们的加入，但是，就实际的环境条件而言，是很困难的一件事”，天猛公陈宗明分析，以他们的学识和身份来说，小镇的工作根本就无法满足他们的需求，所以，当他们在学成之后，到外发展是自然的事。
推动地方发展以留住居民
“在发展的课题上，我们只能希望有关当局可以在本地设立一些条件，如较大型的工农计划及鼓励私人界的发展工程，以便在就业条件方面吸引人才回流”。
天猛公陈宗明也强调，华团在这方面只能尽量向当局反映。
“另外，我们也希望土生土长的人士可以本着系情系乡的情怀,若有能力的话,也将他们的发展计划设立在故乡，在这些资金回流的带动下,也许会有一些帮助”,天猛公陈宗明语重心长的说。
纵观成邦江目前的社会情况,各方面都还有待改善。展望未来,更多的挑战还摆在眼前。成邦江华社在发展的道路上，身负重大责任。（1999年4月15日）
从一个濒河小镇到今日的繁华城市，华社对成邦江的建设功不可没。
采自：国际时报
Tuesday, November 17, 2009
成邦江幼稚园第31届毕业典礼暨恳亲会（节目）
(全体毕业生合照)
(校董主席吴诰赐颁发奖品)
（校董秘书沈泳庆颁发奖品）成邦江幼稚园第31届毕业典礼暨恳亲会已于2009年11月17日（星期二）下午6时30分假该市民事中心隆重举行，一共有88名学生将领取毕业证书。该园校董、顺兴公会领导、学生家长皆受邀出席观礼。该园238名学生在会上呈献了13项精彩舞台节目，包括了：歌舞、讲故事、相声等。较早，该园园长郑秀兰及校董主席暨顺兴公会秘书吴诰赐也在会上致辞。
（毕业生代表致辞）学生余叶旋与柯若胜以生动活泼的姿态主持了当晚的节目。以下为节目内容：儿歌（老师的话）、全体毕业生合唱《谢谢老师》及《Auld Lang Syne》、幼儿B班学生主跳《握紧拳头》、幼儿A班学生主跳《最高峰》、幼二B班蔡升宏主讲《神笔马良》、幼一B班演出《午夜的街头》及《Beautiful Sunday》歌舞、幼二B班余叶旋与柯若胜演相声《什么圆圆？》、幼一A班学生演出《俏姑娘》及《More Than I can say》、幼一C班学生演出《魔术先生》。最后三个节目由全体毕业生呈献的大型歌舞，形式浩大，深得好评。节目名称为《Satu Malaysia》、《我爱马来西亚》及《Rasa Sayang》。
（我爱马来西亚）
（一个马来西亚）
（魔术师）
（俏姑娘）
（午夜的街头）
（歌舞演出）
（热闹场面）
（班蔡升宏主讲《神笔马良》）
（歌舞演出）
（拆卸背景，明年再来）
（青年团团委协助收拾场地） 成邦江幼稚园第31届毕业典礼暨恳亲会园长讲词
今晚我们感到非常温馨及愉快，因为又有一批学生从我们的学校毕业了，他们一共有 人，他们有者在我们的学校已学习了3年，有的是2年，还有少数是渡过了1年而已，无论他们在我们的校园渡过多久，他们都是我们引以为荣的青苗。我们都非常感恩有机会与这些小朋友们共同成长，我们更感谢家长们的信任，让我们在他们的孩子成长过程中浇点水、施些肥。
学前教育，是人生的启蒙点，是启发小朋友们各项潜能的起点，是一个生命成长过程中重要的一环。我们的学校相信，教育是为了让人类与文明进步与改善，所以教育必须重在人，以人为对象，不是以分数或名次为目标。
因此，我们相信“让学生变好，比让学生变得聪明来得重要”、 “教孩子，先教好习惯”的教育理念。我们贯彻与实践中华文化中的道德教育过于西方文化的功能教育。
我们启发孩子们学习，而不是教书。因为这是一个万变的时代，学校所教导的只是知识库里的一个小点，人们要进步就要不断的学习，把终身学习当成一种生活方式，才有能力面对未来。这就是我们的实践，也是我们对孩子们、对社会的寄望。
我们的学校也相信参与的力量，参与就是学习的机会。所以，我们让小朋友们参与各种各样的活动，从中体验、学习及探索自己的志向。今晚毕业典礼暨恳亲会的各项节目就是我们学校教育理念的体现。
各位，趁这机缘，我谨向大家报告本园一年来的事务及发展。今年我校共开8班，即2班幼儿班（供4岁儿童就读）、3班幼一班（供5岁儿童就读）及3班幼二班（供6岁儿童就读）、学生人数共238 名。教职人员分别为1名园长、8 名教师、2 名助教及1名校工。
每周五，是我们全学校劳动体力的日子，小朋友们都非常高兴，常常等待周五的来临。我们也鼓励及委派学生参加校外各种政府机构及民间团体所主办的活动。
不过，由于H1N1的恐惧，今年我们不能全面进行部分活动，不过我相信同学们还是在欢乐的气氛下完成了本学年的课程。我们希望来年我们能告别H1N1的恐惧，在更和谐及顺利的情况下进行教学活动。
最后，我想告诉大家的是，我们学校将在11月 18日开始放假，老师们也要向毕业生们说拜拜了，希望你们假期是要乖，上了一年级更要乖。其他的同学们我们明年1月4日再见面。有意加入我们的大家庭的可以向我本人或学校的老师们询问、报名。
谢谢。
学前教育，是人生的启蒙点，是启发小朋友们各项潜能的起点，是一个生命成长过程中重要的一环。我们的学校相信，教育是为了让人类与文明进步与改善，所以教育必须重在人，以人为对象，不是以分数或名次为目标。
因此，我们相信“让学生变好，比让学生变得聪明来得重要”、 “教孩子，先教好习惯”的教育理念。我们贯彻与实践中华文化中的道德教育过于西方文化的功能教育。
我们启发孩子们学习，而不是教书。因为这是一个万变的时代，学校所教导的只是知识库里的一个小点，人们要进步就要不断的学习，把终身学习当成一种生活方式，才有能力面对未来。这就是我们的实践，也是我们对孩子们、对社会的寄望。
我们的学校也相信参与的力量，参与就是学习的机会。所以，我们让小朋友们参与各种各样的活动，从中体验、学习及探索自己的志向。今晚毕业典礼暨恳亲会的各项节目就是我们学校教育理念的体现。
各位，趁这机缘，我谨向大家报告本园一年来的事务及发展。今年我校共开8班，即2班幼儿班（供4岁儿童就读）、3班幼一班（供5岁儿童就读）及3班幼二班（供6岁儿童就读）、学生人数共238 名。教职人员分别为1名园长、8 名教师、2 名助教及1名校工。
每周五，是我们全学校劳动体力的日子，小朋友们都非常高兴，常常等待周五的来临。我们也鼓励及委派学生参加校外各种政府机构及民间团体所主办的活动。
不过，由于H1N1的恐惧，今年我们不能全面进行部分活动，不过我相信同学们还是在欢乐的气氛下完成了本学年的课程。我们希望来年我们能告别H1N1的恐惧，在更和谐及顺利的情况下进行教学活动。
最后，我想告诉大家的是，我们学校将在11月 18日开始放假，老师们也要向毕业生们说拜拜了，希望你们假期是要乖，上了一年级更要乖。其他的同学们我们明年1月4日再见面。有意加入我们的大家庭的可以向我本人或学校的老师们询问、报名。
谢谢。
Monday, November 16, 2009
成邦江幼稚园第31届毕业典礼暨恳亲会校董主席讲词
成邦江顺兴公会秘书暨成邦江幼稚园校董主席吴诰赐在2009年11月17日的成邦江幼稚园第31届毕业典礼暨恳亲会上讲话摘要如下:
1. 欢迎大家、感谢各造，尤其感谢老师们的努力与付出，不仅是老师，也要感谢老师的家人的体谅与付出，老师的家人在16日早上及晚上协助布置晚会的场地，使这个节目成为另一方式的亲子家庭日。
2. 祝贺孩子们，成功在本园渡过一些成长的时光。
3. 顺兴公会是个特殊的百年团体，别个团体有的我们可说都有了，别个团体没有的，我们更有了。例如，除了历史悠久外，我们管理一间百年庙宇慈云阁、我们经营成邦江幼稚园、我们拥有固定的办事处及全职的执行人员、我们有部落格、面子书。这些资产正等待我们去发挥与发展，理事会希望有心人自我推荐，加入我们的行列，让顺兴以更佳的姿态服务成邦江这个小社区。
4. 我们学校门口有对对联：顺敬先贤崇美徳，兴培后学育英才。对联清楚的勾画了顺兴的办学目的，就像园长所言，我们不为分数或成绩，只为人的培育。这其实就是中华优良传统教育价值观。我们希望当家长们把孩子们借给学校的短短一至三年的部分时间内，我们能在这方面献上一点力量。
5. 教育，不是煮快餐，越快越好；教育如酿酒，越久越香甜。欧诺黑在《慢的教育》中，就大力提倡这个主张。他主张，我们应该养育从容的下一代，我们要重新思考一个小孩的意义，也要思考一个大人的意义，不能轻易的把大人套在小孩身上。我们不必为孩子做一切事，不必为他们清除每件障碍，更不必为他们打每一仗，替他们挥每一拳。
6. 诗人William Blake这样写着童年：“从一粒沙中看见一个世界，从一朵野花中看见天国，用手掌握住无限，一小时就是永恒”（页25-6）。你看，童年是这么灿烂的。回头看，我们的孩子，他们的童年又是怎样的？
7. 毕业生们，过了今晚，你们将步入小学的旅程，顺兴公会祝福你们一切顺利，更希望你们有个快乐的假期，日后更有快乐的学习旅程，我们也希望你们会听话及做个好孩子。
8. 公会也趁此感谢一直以来与我们共同前进的朋友们，未来我们还需要大家的扶持，谢谢大家。祝福大家平安。
1. 欢迎大家、感谢各造，尤其感谢老师们的努力与付出，不仅是老师，也要感谢老师的家人的体谅与付出，老师的家人在16日早上及晚上协助布置晚会的场地，使这个节目成为另一方式的亲子家庭日。
2. 祝贺孩子们，成功在本园渡过一些成长的时光。
3. 顺兴公会是个特殊的百年团体，别个团体有的我们可说都有了，别个团体没有的，我们更有了。例如，除了历史悠久外，我们管理一间百年庙宇慈云阁、我们经营成邦江幼稚园、我们拥有固定的办事处及全职的执行人员、我们有部落格、面子书。这些资产正等待我们去发挥与发展，理事会希望有心人自我推荐，加入我们的行列，让顺兴以更佳的姿态服务成邦江这个小社区。
4. 我们学校门口有对对联：顺敬先贤崇美徳，兴培后学育英才。对联清楚的勾画了顺兴的办学目的，就像园长所言，我们不为分数或成绩，只为人的培育。这其实就是中华优良传统教育价值观。我们希望当家长们把孩子们借给学校的短短一至三年的部分时间内，我们能在这方面献上一点力量。
5. 教育，不是煮快餐，越快越好；教育如酿酒，越久越香甜。欧诺黑在《慢的教育》中，就大力提倡这个主张。他主张，我们应该养育从容的下一代，我们要重新思考一个小孩的意义，也要思考一个大人的意义，不能轻易的把大人套在小孩身上。我们不必为孩子做一切事，不必为他们清除每件障碍，更不必为他们打每一仗，替他们挥每一拳。
6. 诗人William Blake这样写着童年：“从一粒沙中看见一个世界，从一朵野花中看见天国，用手掌握住无限，一小时就是永恒”（页25-6）。你看，童年是这么灿烂的。回头看，我们的孩子，他们的童年又是怎样的？
7. 毕业生们，过了今晚，你们将步入小学的旅程，顺兴公会祝福你们一切顺利，更希望你们有个快乐的假期，日后更有快乐的学习旅程，我们也希望你们会听话及做个好孩子。
8. 公会也趁此感谢一直以来与我们共同前进的朋友们，未来我们还需要大家的扶持，谢谢大家。祝福大家平安。
“大马自由与公平选举”讲座会
大马自由与公平选举联盟
特邀
关心马来西亚民主人权的公民
出席
“大马自由与公平选举”讲座会
日期 ：2009年11月22日（星期日）
时间 ：下午7时30分
地点 ：成邦江慈云阁底层
主讲人 ：MAFREL北马协调主任黄文强先生
联络人 ：谢桂智先生（019-8180064）
MAFREL
Malaysians for Free and Fair Election ( MAFREL ) is a non-partisan & non-profit organization & aims to contribute to the democratization process especially in Malaysia. It seeks to advocate honest, orderly, peaceful, free and fair elections. MAFREL also seeks to advance the development of electoral laws & regulations, so as to be in compliance of & conformity with international covenants and protocols.
MAFREL was formed 18 October 2003, by a conference of Malaysian civil society activists, held in Kuala Lumpur, after a deliberation on the necessity of initiating a domestic election monitoring effort for the 11th Malaysian General Election.
The conference unanimously adopted that MAFREL election monitoring efforts shall be based on Article 21 of the Universal Declaration of Human Rights :
“The Will Of The People Shall Be The Basis Of The Authority of Government, This Will Shall Be Expressed In Periodic And Genuine Elections Which Shall Be By Universal And Equal Suffrage And Shall Be Held By Secret Vote Or By Equivalent Free Voting Procedures.”
MAFREL Objectives
* Promote democracy, good governance & human rights
* Encourage free & fair elections
* Pursue elections free of corruption, abuse of power, violence, intimidation, harassment & fear
* Highlight violations & submit complaints
* Promote compliance of international covenants & protocols
特邀
关心马来西亚民主人权的公民
出席
“大马自由与公平选举”讲座会
日期 ：2009年11月22日（星期日）
时间 ：下午7时30分
地点 ：成邦江慈云阁底层
主讲人 ：MAFREL北马协调主任黄文强先生
联络人 ：谢桂智先生（019-8180064）
MAFREL
Malaysians for Free and Fair Election ( MAFREL ) is a non-partisan & non-profit organization & aims to contribute to the democratization process especially in Malaysia. It seeks to advocate honest, orderly, peaceful, free and fair elections. MAFREL also seeks to advance the development of electoral laws & regulations, so as to be in compliance of & conformity with international covenants and protocols.
MAFREL was formed 18 October 2003, by a conference of Malaysian civil society activists, held in Kuala Lumpur, after a deliberation on the necessity of initiating a domestic election monitoring effort for the 11th Malaysian General Election.
The conference unanimously adopted that MAFREL election monitoring efforts shall be based on Article 21 of the Universal Declaration of Human Rights :
“The Will Of The People Shall Be The Basis Of The Authority of Government, This Will Shall Be Expressed In Periodic And Genuine Elections Which Shall Be By Universal And Equal Suffrage And Shall Be Held By Secret Vote Or By Equivalent Free Voting Procedures.”
MAFREL Objectives
* Promote democracy, good governance & human rights
* Encourage free & fair elections
* Pursue elections free of corruption, abuse of power, violence, intimidation, harassment & fear
* Highlight violations & submit complaints
* Promote compliance of international covenants & protocols
成邦江幼稚园第31届毕业典礼暨恳亲会
Friday, November 6, 2009
本会领取州议员发展金RM10000
（助理部长颁发支票于本会主席天猛公陈宗明，其左为本会秘书吴诰赐）（2009年11月6日，星期五讯）成邦江区州议员兼州土地发展部助理部长拿督法蓝吉斯哈丁今午二时正在砂人联党支部分发发展金于该区的民间团体，一共有13个团体包括2个俱乐部、6个公会、1个佛教组织及4间学校受益。今天发出的发展金总额为RM53000。昨天下午，助理部长也在同样地点颁发发展金给另一批团体，助理部长表示他将出外公干二周，所以赶紧把收到的发展金分发出去，他希望受益团体善用该款项。
本会获颁发RM10000发展金，主要用在今年初的庆春节闹元宵盛会。助理部长每年都拨款资助这项活动。其他在会上领取发展金的华人社团包括：斯木省华总、成邦江福州公会、咖啡酒餐商公会、成邦江中华公学教职员俱乐部及巴丹鲁巴佛教居士林。
（助理部长与全体受益团体代表合照，后排右起板督区小学校长理事会主席Isa Reff、斯里阿曼县小学校长理事会主席Loius Aum、成邦江中华公学校长余莲华、Selanjan国小Leonard Libau巴丹鲁巴佛教居士林孙美兰与傅楚富、本会秘书吴诰赐、县议会员工俱乐部代表、助理部长助理。前排右起为土地发展部员工俱乐部代表、斯木省华总署理会长本曼查徐道平、助理部长、本会主席天猛公陈宗明）
Tuesday, November 3, 2009
2009年10月4日中秋节谜题
1. 高兴也 *本会理事 -乐之
2. 黄昏后 *本坡巫人宝号 -After Six Cafe
3. 初三流十八水 *本坡现有宝号 -隆潮阁(Benak Cafe)
4. 减四余二, 减二余四 *字 -园
5. 半价出售 *字 -催
6. 画中不是田 *字 -十
7. 买地耕种 *本坡宝号 -纳田
8. 差一点就全对 *本坡宝号 -99
9. 遇水则清, 遇火则明 *字 -登
10. 有你的一半, 也有我的一半 *字 -伐
11. 此庄有羊穿衣 *本坡宝号 -祥园
12. 头等小房间 *本坡宝号 -一品轩
13. 冬炎汤 *本坡巫人宝号 -Asam Pedas Cafe
14. 说话的一般 *现代大马政坛名人 -陈平
15. 头部的形状 *两字官名 -首相
16. 成邦江人的名誉 *本市名人 -斯光
17. 此井水不干 *成邦江人名 -好泉
18. 物质主义者特点 *本市名人 -爱金
2. 黄昏后 *本坡巫人宝号 -After Six Cafe
3. 初三流十八水 *本坡现有宝号 -隆潮阁(Benak Cafe)
4. 减四余二, 减二余四 *字 -园
5. 半价出售 *字 -催
6. 画中不是田 *字 -十
7. 买地耕种 *本坡宝号 -纳田
8. 差一点就全对 *本坡宝号 -99
9. 遇水则清, 遇火则明 *字 -登
10. 有你的一半, 也有我的一半 *字 -伐
11. 此庄有羊穿衣 *本坡宝号 -祥园
12. 头等小房间 *本坡宝号 -一品轩
13. 冬炎汤 *本坡巫人宝号 -Asam Pedas Cafe
14. 说话的一般 *现代大马政坛名人 -陈平
15. 头部的形状 *两字官名 -首相
16. 成邦江人的名誉 *本市名人 -斯光
17. 此井水不干 *成邦江人名 -好泉
18. 物质主义者特点 *本市名人 -爱金
Monday, November 2, 2009
十五暝：他者的视角
元宵节游神，是成邦江百年盛会。百年来，本会就扛起举办这个盛会，对很多成邦江人来说，元宵游神是他们的共同集体回忆、也是他们所期待的盛会。很多游子会在这一天回来观赏与参与游神工作。
Dilah与 Siti是成邦江一对年轻的马来夫妇。为夫者是名小学教员，夫妻俩爱好摄影，成立abadiphotography工作室，到处猎取镜头，让美丽的刹那成为永恒。2009年的成邦邦江顺兴公会慈云阁慈悲娘娘圣驾出游盛会也成了他们的摄影对象。在他们的部落格里，我们看到了以下这六个镜头，这是非常有意义的他者视角，我们该如何解读？ 
友族同胞也热爱这个盛会，他们喜欢舞狮的热闹、喜欢锣鼓喧天的吵闹、更喜欢乩童的“英勇”。来自长屋者观赏了游神，回不了家还会在店屋的五脚基“搭睡”。十五暝那夜，鲁巴河畔也会停着上下游人士的小舟，等着天亮后回家。这是过去他者对本会这个百年盛会的热情。
Dilah与 Siti是成邦江一对年轻的马来夫妇。为夫者是名小学教员，夫妻俩爱好摄影，成立abadiphotography工作室，到处猎取镜头，让美丽的刹那成为永恒。2009年的成邦邦江顺兴公会慈云阁慈悲娘娘圣驾出游盛会也成了他们的摄影对象。在他们的部落格里，我们看到了以下这六个镜头，这是非常有意义的他者视角，我们该如何解读？
Photos From/by: www.abadiphotography.com
**吴诰赐笔，3/11/2009
Monday, October 26, 2009
成邦江顺兴公会的猜灯谜
（本会秘书正主持猜灯谜活动）猜灯谜乃一著名的民间文化活动。传统上，人们喜欢在节庆时举办猜灯谜活动，以增节庆气氛。通常，主办者会把谜题挂起，让参与者思考谜底。主持人会设一鼓一锣，活动开始时，主持人会擂鼓，激动人们前来猜谜。当参与者猜对时，主持人将击鼓二响，敲锣一响，表示猜中了，鸣金而返。当参与者猜不中，主持人将击鼓边二响，表示错了，等下再猜。
成邦江顺兴公会每年在中元节时都会在孤棚旁举办猜灯谜活动，让前来祭孤者参与。谜题多富有本地色彩，如猜本地店名、地名或人名。
（谜题挂在孤棚边 ）以下为2009年中元节猜等谜活动之谜题、提示与谜底：
1. 百年老店 *本坡宝号 -世纪园
2. 愚公移山 *宋氏人名 -岳飞
3. 借问酒家何处有 *射红楼梦人名 -探春
4. 我住在江边 *射一字 -涂
5. 山明水秀 *射本市宝号 -好景酒店
6. 纵横一川水 *射一字 -洲
7. 公说公有理, 婆说婆有理 *射成语一 -此此皆是
8. 回 *射卫生用品 -围嘴/口罩
9. 0 *射成语一 -空洞无物
10. Q *射成语一 -张口结舌
11. 弯如弓, 圆如斗, 来哩初三初四, 去哩廿八九 *射自然现象 -月亮
12. 夫人何处去 *射字一 -二
13. 省 *射本市宝号 -G-mart (jimat=省)
14. 满身珠宝 *射本市宝号 -华丽
15. 国家重镇 *射本埠宝号 -京都
16. 零缺陷 Zero Defect *射本埠宝号 -沈全成
17. 倚山而立 *射字一 -端
18. 巧夺天工 *射字一 -人
19. 一人二人, 治病救人 *射谓称一 -大夫
20. 四大天王, 改头换脸 *射儿童玩具一 -变形金刚
21. 取用不尽 *射本埠宝号 -金山
22. 大河 *射本埠宝号 -隆江
23. 一共四人 *射本市宝号 -大众
24. 力挺公谨 *射本会人名 -维周
25. 说话很快 *射本州政治人物一 -陈如飞
26. 白人男子 *射本会人名 -英汉
27. 人民相好, 社会繁荣 *射本会人名 -和昌
28. 无一害 *射本埠宝号 -百利/万利
29. 遥远的好地方 *射本坡宝号 -旺角
30. 中国为尊 *射本埠宝号 -大华
31. 霸王的荣誉 *射本会人名 -楚光
32. 大家都有好处 *射本埠宝号 -群益
33. 小荷才露尖尖角 *射本市宝号 -芙蓉
34. 日近黄昏 *射中国地名 -洛阳
35. 中国喜剧 *射本市宝号 -华乐
36. 一见如故 *射唐诗句一 -相逢何必曾相识
37. 精彩的哑剧 *射唐诗句一 -此时无声胜有声
38. 一人一张口, 口下有只手 *射字一 -拿
39. 重点支援大西北 *射字一 -头
40. 甜咸苦辣, 各味俱备 *射字一 -口
41. 唐代山水甲天下 *射本州政治人物一 -李景胜
42. 大会 *射成语一 -年幼无知
43. 唐代塊宝 *射中国古代科学家 -李时珍
44. 山中无老虎 *射法律名词一 -自首
45. 他有你没有, 地有天没有 *射一字 -也
46. 不能等 *射本州地名 -加拿逸(can not wait) kanowit
Thursday, October 22, 2009
第33届（2008年度）会员子女与成邦江幼稚园学生教育奖励金颁发典礼
（本会主席天猛公陈宗明在众理事的陪同下颁发奖励金）本会第33届（2008年度）会员子女与成邦江幼稚园学生教育奖励金颁发典礼已于2009年10月17日（星期六）下午6时30分该市民事中心隆重举行。逾297名会员子女及该会属下成邦江幼稚园学生在会上领取奖励金。这是本会自1976年以来就举办的年度活动之一。
典礼筹委会主席吴诰赐回忆，他在1977年1月1日在本会海唇街40号旧会所领取本会首届教育奖励金的情况，并表示他与同伴们就在顺兴的孕育下成长，所以今天他们开始回馈公会，扶持公会继续发展、成长。也是公会秘书的他也报告，顺兴已架了面子书与部落格，通过网络世界与会员及各地的成邦江人交流。
另一方面，本会主席天猛公陈宗明表示：今天这项颁发奖励金, 我们已举办了三十三年, 使我们感到欣慰的是三十多年来我们坚定不移地落实公会的教育宗旨, 为激励会员子女在学业及品德上具备向上向善的精神, 以期达到成人成材为报答父母及回馈社会的目的. 与此同时也忠实地贯撤先贤先辈早期创会的旨意, 对我们来说这是难能可贵也是一项大成就. 再者三十多年来, 这项颁发教育奖励金的活动不间断地每年都能顺利及成功举办, 是基于母会理事, 青年团团委及妇女组组委同仁具有奉献负责及合作的精神, 敢於面对挑战, 接受困难, 发挥集体的力量, 同心协力而为的成果. 因此这个经验及良好的作风应给于肯定及表扬下去.我们也没有忘记长期来慷慨支持我会的热心社会人士, 並借此向他们表达我们衷心的谢意及敬意.令我们感到鼓舞的是, 顺兴公会虽然只是一个普通的乡团, 但由于它拥有一百多年的悠久历史, 且又是成邦江建埠历史的见证者和参予者. 它对成邦江的贡献是有目共睹; 时至今日它仍在维护及发扬华族传统及文化教育扮演积极的角色, 且发挥其应有的作用, 显示它还有生命力及还有可作为之处. 事实证明它一路来的表现包括发扬在慈云阁庙举办的元宵节传统文化活动及发展在成邦江幼稚园举办的启蒙教育活动等等, 均受社会及政府方面的认可及好评. 作为会员, 我们应以此为荣. 希望会员们能珍惜它已拥有的一切及荣誉, 並以正确的态度对待它以坚定的信心及坦然积极参予其活动为母会及社会作出更大的贡献, 才不负众望。
值得一提是，圣录中学佛学会会员也在会上呈献扯铃表演，这是他们自学后首次的演出，深得好评。
（本会主席颁发纪念品于圣录中学佛学会代表）
（本会属下成邦江幼稚园学生呈现歌舞节目）
（典礼之热闹场面）
顺兴公会潮州大锣鼓队
目前，顺兴公会是成邦江唯一一个拥有潮州大锣鼓队的组织，这队大锣鼓队虽已不太完整，但是在镇上还办扮演一定的角色。例如，它是正月十五元宵节，慈云阁慈悲娘娘圣驾出游时的重要队伍。镇上人出殡时，它也常奏乐送殡。锣鼓推车两旁的对联“顺时鼓乐喧天响，兴来笙箫悠扬奏”充分表达顺兴潮州大锣鼓队的精神。
1950年元宵游神大锣鼓队队员的扮装
2004年顺兴110周年庆典庙会时的大锣鼓
队
1950年元宵游神大锣鼓队队员的扮装
2004年顺兴110周年庆典庙会时的大锣鼓
队
Tuesday, October 20, 2009
成邦江顺兴公会简史
（今日顺兴会徽）
（成立初期的标志）
本坡最早成立的一个民间团体
本会的前身是顺兴公司, 顺兴公司是本坡最早成立的一个民间团体, 它与本市内唯一的庙宇, 即慈云阁有着不可分隔的渊源关系, 慈云阁现仍由本会所直辖, 存在迄今已近一世纪的悠久历史矣!
慈云阁的建立与顺兴公司的组织
慈云阁初期是叫老爷宫, 创始包括当年本坡华人第二任甲必丹郑宋兴及一批潮属先贤. 老爷宫又曾毁於民国十七年(公元一九二八年)成邦江巴刹的一场大火中, 经先辈重建后並无留下碑记, 以致至今无法从庙里考查其建立的确定日期和有关顺兴公司早期的历史事迹, 但根据本坡一些乡老的传述, 老爷宫大约是在一八九四年间建立的. 而且老爷宫的建立和顺兴公司的组织与星马各地早期华族建立庙宇和组织社团的关系具有许多共同点, 即有庙宇的建立后, 始有类似乡会组织的存在, 顺兴公司的初期可说是代表潮属人士活动的一个民间团体.
根据本会现任潮籍执委陈记干老前辈现任沙巫庵甲必丹, 也为沙巫观音庙和顺兴公司的理事主席的忆述, 在一九零八年期间, 其父为已故陈瑞荣先贤与其他潮属先贤郑胜钦本坡第三任甲必丹, 陈亚海及郑宝胜等均为当年顺兴公司主要执事, 而其他广东籍人士大约是在一九四五年代后, 始参与处理顺兴公司的职务.
在一八四一年第一世拉者詹姆士布洛克统治本邦之后, 潮属人士经开始在本省上游实加兰地方开荒辟地. 到了一八六四年间, 他们便跟随着爱丽丝堡垒现为民事发展局办事处及牢狱的的迁移而来到成邦江, 设店开铺. 以后二, 三十年间, 由於受了拉者的鼓励和乡亲们所引导, 许多潮属及其他少数籍属先辈, 从中国广东省接踵而来到这里.
早期华族移民, 由於受了当时时代背景所支配, 不但从家乡带来之风俗习惯, 也带来了浓厚的宗教信仰, 本坡先贤在晨夕操劳之余, 为求取精神的慰籍, 於大约一八九四年期间, 在店铺背后的一座小山丘上现址为甲必丹路第二排店屋地带就地盖筑一间小庙宇, 在神殿内则以一塊盐木板刻书慈悲娘娘之神位, 以作供奉. 此庙於数年后, 又迁移至店铺鲁巴河岸中段此便是老爷宫的由来.
（慈云阁，也称老爷宫或阿娘宫）老爷宫建立后, 发起和主事人即推举一些执事以负责管理和筹募庙里的香火费用, 並立定於每年农历七月十五日孟兰节祭台前占阄以产生一个轮流的执事组织, 有了组织当然有个名堂, 它便是顺兴公司的开始.
元宵节、清明节、孟兰节
顺兴公司成立后, 专司负责各项神事祭典事务, 较受重视的节日, 例如: 庆祝元宵节游神, 清明节公祭孟兰节筑搭祭台奠祀先人灵魂等习俗, 已形成本坡近百年来的固有之传统, 一直延续至今乃为本会所值理.
海唇街四十号店屋产业
大约十九世纪末叶或二十世纪初期, 顺兴公司蓄有馀资, 便购置海唇街四十号店屋产业一间, 作为出租生息以供老爷宫的终年开销及供给华侨暂时居歇之所.
（海唇街四十号会所外观）
一九一四年, 砂拉越政府颁佈社团注册法令, 顺兴公司並没有相应注册为一合法机构.
一九二八年一月十三日, 成邦江巴刹不幸遭受祝融光顾, 海唇街两排五六十间店屋全被焚为灰烬, 火灾劫后情景凄凉无以形容, 当时人穷财竭, 幸而拉者巡视本坡之际, 顺兴公司主要执事郑林典本坡第四任甲必丹, 傅木东本坡第五任甲必丹, 陈亚海先贤及陈松财前辈本会现任名誉主席等前往求谒, 並代表坡众恳求拉者援助, 即得拉者赐允, 每户店主获得政府贷款一千五百令吉, 顺兴公司四十号店屋, 则得拉者免费供给建筑材料和协助之下重建起来.
（本会先贤在海唇街四十号楼上议事）一九三七年, 培侨小学因学生人数激增而迁移, 四十号店铺楼下, 从这一年开始先后由源祥号一九三八年至一九三九年, 号东: 陈木源, 捷记号一九三九年至一九四一年, 号东: 黄继亮, 怡成发号一九四二年至一九四五年, 号东陈应嗣, 覆由捷记号一九四六年至一九五三年, 再由永裕兴号承租至今. 而楼上则於一九四零年开始先后由慈善社一九四零年十月三日注册, 青年励志社一九四五年成立, 本坡最早的一个体育组织及中华公会一九四七年三月二十九日假华侨小学宣告成立 共同租用及设议事庭或会址一直至今天.
（医院路53号新会所，于1997年3月28日举行落成礼，由沈庆辉助理部长主持）
政府谕令更换地契
一九六一年, 英政府谕令更换新地契, 既四十号店屋必须以注册社团作为产业信托之团体. 时顺兴公司仍未注册, 在经历六十馀载沧桑和本身事历年的更动之影响下, 可谓处於艰难时期, 在匆促之间, 多位执事也多为中华公会的理事逐建议並暂以中华公会名义, 作为四十号店屋之信托团体.
注册为一合法社团
近年来, 由於社会环境的演变, 各种特殊的因素和时势所驱使, 顺兴公司在一批热心社会活动的广东籍属人士积极推动下, 於一九七六年五月三日获得注册批准, 而成为一个合法社团, 並把活动的范围, 从神事祭典事务扩展至教育, 福利, 体育和音乐等事业上, 以适应社会环境的需求, 有鉴於此, 中华公会逐於一九七六年十月一日, 召开会员大会並以合法的手续, 将海唇街四十号店屋之产业, 归还予顺兴公司.
（本会属下成邦江幼稚园，创立于1979年，目前学生有200多名，本会正筹划新校舍）更改会名
由一九七七年五月二日起顺兴公司改名为顺兴公会.
（顺兴人摄于慈云阁，2004年）公元一九七九年五月五日完稿
助理秘书: 陈泽文稿
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